史威登堡神学著作
32.为叫我确切知道这就是他们的秉性，我被允许将牧场、耕地、花园、树林和河流的图片指给他们看。展示这类事物的图片通过运用想象力呈现给别人来实现；在来世，这些东西看上去就像真实事物。可他们却立刻使之变形，模糊了牧场和耕地，通过代表用蛇来填满它们。他们把河流染成黑色，以致河水不再清澈透明。我问他们为何这样做，他们说，他们不愿思想这类事物，只愿思想真实事物，也就是抽象物的知识，尤其诸如存在于天上的那类事物的知识。
45.生活在上古时代的人就用这类事物来表示涉及理解力和意愿的事物。因此，在先知书和旧约圣言的各处，类似事物由不同种类的动物来代表。动物分为两种：坏的，因为它们危险、有害；好的，因为它们无害、温驯。人里面的邪恶由坏的动物来表示，如：熊、狼、野狗；人里面的良善和温柔则由类似性质的动物来表示，如牛犊、绵羊、羊羔。此处所提到的动物是良善、温驯的那种，因而表示情感，因为此处论述的是那些正在重生的人。人里面的低级事物更多地与肉体联系在一起，被称为地上的“野兽”，都是欲望和快感。
5148.“是膳长所做的工”表照着这种感官能力的各种功用。这从“所做的”和“膳长”的含义清楚可知：“工”是指照着各种功用，如下文所述；“膳长”是指受意愿部分支配的感官能力(参看5078，5082节）。“工”之所以表示功用，是因为它论及意愿部分，或受意愿部分支配的感官部位。凡通过这个感官部位所行，并被称为“工”的，必是有用的。仁爱的一切行为并不是别的，因为仁爱的行为是意愿所做的行为，这些行为是已实现的功用。
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